Δήλωση για τσιμπούκια από τον μητροπολίτη Πειραιά

«Εάν χρησιμοποιήσεις τη στοματοφαρυγγική κοιλότητα στους χώρους των γεννητικών οργάνων, τότε, επειδή η βλεννογόνος συντίθεται από μαλακά μόρια, δια της επιθέσεως των εκεί παροικούντων μικροοργανισμών δημιουργείται άμεσος κίνδυνος καρκινογενέσεων»

Μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ


Μακριά από τα τσιμπούκια, ολόκληρος μητροπολίτης το δήλωσε...

Τα Ανήλια προειδοποιούν: Το τσιμπούκι μπορεί να σκοτώσει

Αμήν...

Αντιδράσεις για συνένωση δήμων στη Χαλκιδική

Αντίθετος με τη συνένωση Δήμων, που αναμένεται να γίνει στη Βόρεια Χαλκιδική είναι ο Δήμος Σταγείρων-Ακάνθου και ο δήμαρχος Μιχάλης Βλαχόπουλος καλεί λαϊκή συνέλευση στις 7 αύριο το βράδυ, στο πολιτιστικό κέντρο Ιερισσού, προκειμένου να ληφθούν αποφάσεις για την αντιμετώπιση του ζητήματος

Οι μέχρι τώρα πληροφορίες λένε ότι ο «Καποδίστριας 2» θα προβλέπει συνένωση των Δήμων Σταγείρων-Ακάνθου, Παναγίας και Αρναίας.

Ο κ. Βλαχόπουλος επισημαίνει πως αν συμβεί αυτό δεν θα υπάρχει ανάπτυξη, αλλά μοίρασμα της φτώχειας κι αυτός είναι ο λόγος της αντίθεσης σε μια τέτοια προοπτική. Αποδέχεται μόνο τη συνένωση του Δήμου Σταγείρων-Ακάνθου με τον Δήμο Παναγίας και απορρίπτει τη συνένωση με το Δήμο Αρναίας.

Πηγή: Ελευθεροτυπία

Πατημασιές τετράποδων στη Γη πάνω από 397 εκατ. έτη

Οι πρώτοι τετράποδοι πρόγονοι των σύγχρονων θηλαστικών, ερπετών και πουλιών εξήλθαν από τα ύδατα των θαλασσών και πρωτοπερπάτησαν στη Γη εκατομμύρια χρόνια νωρίτερα από ό,τι πίστευαν μέχρι τώρα οι επιστήμονες. Αυτό δείχνουν τα αρχαιότερα ίχνη από απολιθωμένες πατημασιές ενός αινιγματικού -εξαφανισμένου προ πολλού- τετράποδου, οι οποίες ανακαλύφθηκαν στην Πολωνία και χρονολογούνται πριν 397 εκατ. χρόνια.

Σύμφωνα με τους πολωνούς και σουηδούς ερευνητές, το εύρημα πρέπει να οδηγήσει σε αναθεώρηση των δεδομένων για μια κρίσιμη περίοδο στην εξελικτική ιστορία του πλανήτη μας, όταν τα πρώτα τετράποδα σπονδυλωτά, προερχόμενα από τις θάλασσες, «μετέτρεψαν» τα πτερύγιά τους σε πόδια, περπάτησαν στη Γη και σταδιακά έγιναν δεινόσαυροι, θηλαστικά και, τελικά, άνθρωποι.

Το ενδιάμεσο στάδιο, σύμφωνα με την έως τώρα κυρίαρχη θεωρία, ήταν ψάρια με κεφάλι και σώμα τετράποδου, τα οποία όμως είχαν ακόμα τα πτερύγιά τους αντί για χέρια και πόδια. Το πιο διάσημο «ενδιάμεσο πλάσμα» ήταν το Τικτααλίκ, ένα μεγάλο ψάρι του ρηχού νερού, απολίθωμα του οποίου έχει βρεθεί το 2006 σε ένα νησί του αρκτικού Καναδά, 1.000 χλμ. νοτιότερα του βόρειου Πόλου και το οποίο έζησε πριν 375 εκατ. χρόνια.

Σύμφωνα με την παλαιοντολόγο Τζένι Κλακ, η νέα ανακάλυψη «ανατρέπει όλη την ιστορία για την έξοδο (σ.σ. των ζώων) από το νερό». Οι πατημασιές «χεριών» και «ποδιών», πλάτους έως 26 εκατοστών (άρα το τετράποδο πρέπει να είχε μήκος περίπου δυόμιση μέτρων), που παρουσιάζονται σε σχετική εργασία στο περιοδικό Nature, υπό την Περ Άλμπεργκ του σουηδικού πανεπιστημίου της Ουψάλα, σύμφωνα με το BBC και το Γαλλικό Πρακτορείο, βρέθηκαν σε ένα εγκαταλειμμένο λατομείο στη νοτιοανατολική Πολωνία, από ερευνητές του πανεπιστημίου της Βαρσοβίας και η χρονολόγησή τους έγινε με βάση την ηλικία των πετρωμάτων που τα περιέβαλαν και τα οποία ανάγονται στη Μέση Δεβόνιο περίοδο.

Μέχρι σήμερα τα αρχαιότερα ίχνη βαδίσματος τετράποδων στη Γη ήσαν ηλικίας 385 εκατ. ετών, αλλά η νέα ανακάλυψη παραπέμπει σε αρκετά εκατομμύρια χρόνια νωρίτερα. Αν και μερικά από τα ίχνη είχαν πιθανώς γίνει σε ρηχά νερά με λασπωμένο βυθό, είναι σαφές από το καθαρό σχήμα των δαχτύλων των ποδιών και από την φύση των γεωλογικών ιζημάτων ότι οι πρόγονοι εκείνοι των σημερινών ζώων περνούσαν ένα μέρος της ζωής τους και στην ξηρά. Πολλά από τα αποτυπώματα είναι πολύ καθαρά για να έχουν γίνει κάτω από το νερό. Δεν βρέθηκε ίχνος από σύρσιμο του σώματος, άρα το τετράποδο (πιθανώς σε σχήμα σημερινού κροκόδειλου) πρέπει να έπλεε στο νερό και ταυτόχρονα να περπατούσε στο λασπώδη βυθό, όταν βρισκόταν μέσα στο ρηχό νερό.

Το εύρημα επίσης ανατρέπει την ευρέως διαδεδομένη αντίληψη ότι τα τετράποδα αποίκισαν την ξηρά προερχόμενα από τοποθεσίες του γλυκού νερού, όπως λίμνες και κοίτες ή δέλτα ποταμών. Αντίθετα, ενισχύεται πλέον η θεωρία ότι τα πρώτα αμφίβια ζώα προήλθαν από παραθαλάσσιες τοποθεσίες αλμυρού νερού, όπως οι κοραλλιογενείς λιμνοθάλασσες.

Πάντως οι επιστήμονες παραμένουν επιφυλακτικοί, αν δεν δουν πρώτα απολιθώματα των ίδιων των ζώων, στο να βγάλουν οριστικά συμπεράσματα, όσον αφορά το πώς, πότε και που τα πρώτα σπονδυλωτά άρχισαν να «κατακτούν» τον πλανήτη μας, μετατρεπόμενα από ψάρια σε ζώα. Σύμφωνα με μια θεωρία, τα πρώτα τετράποδα βγήκαν στη στεριά για να εναποθέσουν εκεί τα αυγά τους, ώστε να είναι πιο ασφαλή από την θάλασσα που έβριθε τότε από κινδύνους. Σύμφωνα με μια άλλη θεωρία, τα πρώτα αμφίβια ανέπτυξαν πόδια για να μπορούν να πηδάνε από τη μια λιμνούλα στην άλλη.

Οι θεωρίες αυτές αμφισβητούνται από το νέο εύρημα, καθώς δεν θα ήταν λογικό για ένα ψάρι να αφήσει τα αυγά του σε ένα παραθαλάσσιο μέρος όπου η παλίρροια θα τα σκέπαζε, ούτε θα είχε νόημα η ανάπτυξη ποδιών σε ένα παράκτιο περιβάλλον, όπου δεν θα υπήρχαν λιμνούλες. Οι παλαιοντολόγοι συνεχίζουν να «χτενίζουν» τη νοτιοανατολική Πολωνία για ανάλογα ευρήματα, καθώς και για απολιθώματα των ίδιων των ζώων.

Πηγή: Foreign Press

Τέμπη: Σάπιο το βουνό σε μήκος 3,5 χλμ.

* Υψηλή ζώνη κινδύνου σε τρία σημεία των Τεμπών.

* Την Παρασκευή η συνάντηση της κοινοπραξίας με το υπουργείο Μεταφορών και Υποδομών για να βρεθεί λύση.

Το πρόβλημα των κατολισθήσεων στα Τέμπη παρότι ήταν εξ αρχής προβλέψιμο, τελικά έχει ανοίξει σε μήκος 3,5 χιλιομέτρων. Εκτός από το σημείο της φονικής κατολίσθησης ο κίνδυνος να σημειωθεί παρόμοιο συμβάν σε αυτό το προβληματικό τμήμα των 3.5 χιλιομέτρων βρίσκεται και σε άλλα δύο σημεία.

* Σε 5 εκατ. ευρώ υπολογίζονται οι ζημίες που έχουν υποστεί τα ΚΤΕΛ της Βόρειας Ελλάδας από την ημέρα του αποκλεισμού.

* Καταστροφικές οι συνέπειες για τους κτηνοτρόφους στα ορεινά της Πιερίας.

* Ανυπολόγιστες οι ζημίες και στους υπόλοιπους κλάδους επαγγελματικών και επιχειρηματικών δραστηριοτήτων, όπου οι μετακινήσεις είναι απαραίτητες.

Επεκτείνεται το πρόβλημα των κατολισθήσεων στα Τέμπη

Της Στελίνας Μαργαριτίδου
smargaritidou@gmail.com

Το πρόβλημα των κατολισθήσεων στα Τέμπη, παρότι ήταν εξαρχής προβλέψιμο, τελικά έχει “ανοίξει” σε μήκος 3,5 χιλιομέτρων. Εκτός από το σημείο της φονικής κατολίσθησης, κίνδυνος να σημειωθεί παρόμοιο συμβάν σ’ αυτό το προβληματικό τμήμα των 3,5 χιλιομέτρων υπάρχει σε άλλα δύο σημεία.

Την Παρασκευή στο υπουργείο Υποδομών, Μεταφορών και Δικτύων η πολιτική του ηγεσία έχει ραντεβού με ειδικούς και στελέχη της κατασκευάστριας κοινοπραξίας, προκειμένου να συζητηθούν οι προτάσεις για να καταλήξουν στη μία που θα εγγυηθεί την ασφάλεια του περάσματος.

Στα σενάρια που εξετάζονται με στόχο να παραδοθεί ξανά η εθνική οδός σε κυκλοφορία το συντομότερο, περιλαμβάνονται η κατασκευή ειδικού στεγάστρου στο σημείο της κατολίσθησης και η μετατροπή της παλιάς σιδηροδρομικής γραμμής σε δρόμο. Με αυτές τις παρεμβάσεις θεωρείται πιθανή να ξανά ανοίξει η εθνική σε διάστημα ακόμη και ενός μήνας.

Οι ειδικοί αναζητούν διάφορους τρόπους για να αποκατασταθεί η κυκλοφορία στην κοιλάδα των Τεμπών όσο το δυνατόν συντομότερα και να πάψει να είναι κομμένη η Ελλάδα στα δύο, καθώς φοβούνται τα προβλήματα που μπορεί να δημιουργηθούν από την κακοκαιρία στους εναλλακτικούς δρόμους, οι οποίοι απορροφούν σήμερα την κυκλοφορία.

Η επαναχρησιμοποίηση της παλαιάς σιδηροδρομικής γραμμής που ένωνε τη Θεσσαλονίκη με την Αθήνα και η μετατροπή της σε δρόμο θεωρείται ως επικρατέστερη λύση. Σύμφωνα με την πρόταση, ο δρόμος αυτός θα είναι μονής κατεύθυνσης με προορισμό τη Λάρισα. Όσοι ταξιδεύουν για Θεσσαλονίκη θα χρησιμοποιούν, σύμφωνα πάντοτε με την πρόταση, τον δρόμο των Τεμπών, αφού πρώτα απομακρυνθούν οι βράχοι και τοποθετηθεί στο σημείο της κατολίσθησης ειδική κατασκευή, που θα δημιουργήσει μια μίνι... σήραγγα ώστε να μπορούν να περνούν τα αυτοκίνητα με ασφάλεια.

Πρόκειται για μια πρωτοποριακή κατασκευή από τη Γερμανία, που θα δημιουργήσει ένα ιδιαίτερα ανθεκτικό σκέπαστρο στο επικίνδυνο σημείο, αφήνοντας τα αυτοκίνητα να περνούν από κάτω. “Θα μπορούσαμε να προχωρήσουμε άμεσα και να δώσουμε τον εναλλακτικό δρόμο σε ένα μήνα στην κυκλοφορία, αν είχαμε λύσει το οικονομικό ζήτημα”, λένε οι τεχνικοί.

Οι δύο αυτοί μονόδρομοι θα χρησιμοποιούνται αποκλειστικά από ΙΧ αυτοκίνητα, ενώ τα φορτηγά θα ακολουθούν τον δρόμο μέσω Κοζάνης.

ΕΡΩΤΗΜΑΤΙΚΑ ΓΙΑ ΤΗ ΜΕΛΕΤΗ ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΟΤΗΤΑΣ

Στο μεταξύ η Κοινοπραξία τηρεί προς το παρόν σιγήν ιχθύος σχετικά με τα όσα έχουν βγει στη δημοσιότητα το τελευταίο διάστημα. Καλά πληροφορημένες πηγές θέλουν τους εκπροσώπους της να συγκεντρώνουν υλικό προκειμένου να απαντήσουν και να δημοσιοποιήσουν τη θέση τους.

Οι τεχνικοί επιμένουν ότι έστειλαν στο υπουργείο Περιβάλλοντος τη μελέτη επικινδυνότητας και τη μελέτη περιβαλλοντικών επιπτώσεων. Ωστόσο από το υπουργείο γνωστοποιείται ότι η μελέτη περιβαλλοντικών επιπτώσεων, η οποία αυτό το διάστημα αξιολογείται, κατατέθηκε στο υπουργείο στις 10 Δεκεμβρίου 2009 με αριθμό πρωτοκόλλου 1481/347. Ερωτήματα προκαλεί το γεγονός πάντως ότι οι τεχνικοί της εταιρείας επιμένουν ότι το συγκεκριμένο έγγραφο έφυγε από τα χέρια τους “εδώ και μήνες”.

ΕΝ ΑΝΑΜΟΝΗ ΠΟΡΙΣΜΑΤΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΟΛΙΣΘΗΣΗ

“Για την εκδήλωση του φαινομένου των καταπτώσεων στην κοιλάδα των Τεμπών πιστεύουμε ότι δεν είναι ικανή η παρουσία ενός και μόνο παράγοντα. Απαιτείται η συνύπαρξη πολλών παραγόντων, που έχουν σχέση τόσο με τις γεωλογικές, γεωτεχνικές και μορφολογικές συνθήκες όσο και με τις περιβαλλοντικές συνθήκες και ανθρώπινες παρεμβάσεις και δραστηριότητες”.

Αυτό επισημαίνει το πόρισμα του Γεωτεχνικού Επιμελητηρίου Κεντρικής Ελλάδας (ΓΕΩΤΕΕ), το οποίο αναφέρει επίσης: “Ο κίνδυνος κατά τη διέλευση από την κοιλάδα των Τεμπών υπήρχε ήδη από παλιά. Η ιδιαιτερότητα της πρόσφατης κατάπτωσης είναι ότι αφορούσε έναν ιδιαίτερα μεγάλο όγκο από μεγάλο ύψος και ότι προκάλεσε την απώλεια ανθρώπινης ζωής”.

Το ΓΕΩΤΕΕ επισημαίνει κατόπιν τούτου ότι “καλό θα ήταν να γίνεται έλεγχος της ζώνης επιρροής και της έντασης των δονήσεων από τις εκρήξεις για να εξασφαλιστεί ότι δεν θα επηρεάσουν την υπάρχουσα επισφαλή ισορροπία σε θέσεις όπου η σήραγγα θα πλησιάσει τα πρανή της οδού”. Επίσης προτείνεται να γίνει έλεγχος των γεωλογικών-γεωτεχνικών μελετών στα πλαίσια σχεδιασμού και υλοποίησης του έργου.

Στο ίδιο μήκος κύματος κινείται και το προκαταρκτικό πόρισμα για τα Τέμπη που εξέδωσε το Τεχνικό Επιμελητήριο Ελλάδας (ΤΕΕ). Σύμφωνα με τις πρώτες εκτιμήσεις, “η αναπόφευκτη επικινδυνότητα ως αποτέλεσμα φυσικών διεργασιών είχε ήδη επισημανθεί στο παρελθόν σε διάφορες τεχνικές εκθέσεις - μελέτες. Πράγματι, πτώσεις λίθων, βράχων κτλ. έχουν συμβεί επανειλημμένα κατά το παρελθόν. Η ιδιαιτερότητα της πρόσφατης κατάπτωσης είναι ότι αφορούσε έναν ιδιαίτερα μεγάλο όγκο από μεγάλο ύψος και ότι προκάλεσε την απώλεια της ανθρώπινης ζωής”.

Αξίζει να αναφερθεί ότι από τους πρώτους που έφτασαν στο σημείο των κατολισθήσεων ήταν γεωλόγοι του Αριστοτέλειου Πανεπιστήμιου Θεσσαλονίκης. Σύμφωνα με τις πρώτες εκτιμήσεις του προέδρου του τμήματος Γεωλογίας, Σπύρου Παυλίδη, ένας ακόμη από τους λόγους της κατολίσθησης ήταν η μεγάλη ποσότητα νερού αλλά και η ποιότητα του εδάφους. Στην ίδια κατεύθυνση αναμένεται να κινηθεί το τελικό πόρισμα του ΤΕΕ αλλά και του υπουργείου Δικτύων και Υποδομών.

Πηγή: Μακεδονία

Αντώνης Σαμαράς: Υπό αυστηρά κριτήρια η ιθαγένεια στους μετανάστες

ΒΙΚΥ ΣΑΜΑΡΑ

Αρνητική θα είναι η στάση του προέδρου της Νέας Δημοκρατίας Αντώνη Σαμαρά απέναντι στο κυβερνητικό νομοσχέδιο με το οποίο παραχωρείται η ελληνική ιθαγένεια στα παιδιά των μεταναστών που ζουν νόμιμα πέντε χρόνια στην Ελλάδα και παράλληλα το δικαίωμα εκλέγειν και εκλέγεσθαι στις δημοτικές εκλογές. «Όχι» θα πει ο αρχηγός της αξιωματικής αντιπολίτευσης και στο αίτημα του προέδρου του ΛΑΟΣ Γιώργου Καρατζαφέρη για δημοψήφισμα επί του θέματος, θεωρώντας τέτοιες κινήσεις «παιχνίδια εντυπωσιασμού» χωρίς ουσία και μάλιστα με ένα κρίσιμο και λεπτό θέμα.

Με δημόσια τοποθέτησή του, μόλις το σχέδιο νόμου για την ιθαγένεια κατατεθεί στη Βουλή, ο κ. Σαμαράς θα εξηγήσει ότι η Ν.Δ. επιθυμεί την ενσωμάτωση των μεταναστών. Θα ξεκαθαρίσει, όμως, ότι η παροχή ιθαγένειας και πολιτικών δικαιωμάτων πρέπει να γίνεται με συγκεκριμένες προϋποθέσεις (π.χ. γνώση της γλώσσας και εκπαίδευση), όπως σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες.

Αναμένεται, μάλιστα, να προαναγγείλει ότι η Ν.Δ. ως κυβέρνηση θα καταργήσει το συγκεκριμένο νομοσχέδιο, εφόσον ψηφιστεί.

Η Ν.Δ. δεν είναι συνεπώς κατά της ενσωμάτωσης των μεταναστών, αλλά κατά του συγκεκριμένου νομοσχεδίου. Ο λόγος είναι, όπως εξηγούσαν πηγές της Ρηγίλλης, ότι δεν είναι δυνατόν η Ελλάδα, η οποία αποτελεί χώρα εισόδου, να εφαρμόζει πιο ελαστικούς όρους για την παροχή της ιθαγένειας από χώρες της κεντρικής Ευρώπης, οι οποίες αποτελούν τελικούς προορισμούς και όχι άμεσους σταθμούς μεταναστών.

Οι ίδιες πηγές σχολίαζαν ότι είναι προφανής η εκλογική σκοπιμότητα της κυβέρνησης, θέτοντας το ερώτημα γιατί το ΠΑΣΟΚ προωθεί με τέτοια βιασύνη τη ρύθμιση για δικαίωμα ψήφου στους μετανάστες από τις επικείμενες δημοτικές εκλογές, ενώ είχε φροντίσει να δημιουργήσει εμπόδια στο νομοσχέδιο για την ψήφο των αποδήμων Ελλήνων.

Γεγονός είναι, πάντως, ότι η χώρα μας θα πρέπει να αντιμετωπίσει δύο υπαρκτά ζητήματα: Πρώτον, το καθεστώς για τους ομογενείς Βορειοηπειρώτες, που ανέρχονται σε περίπου 100.000, και δεύτερον τους δεύτερης γενιάς μετανάστες που έχουν γεννηθεί στην Ελλάδα, έχουν φοιτήσει σε ελληνικά σχολεία και πανεπιστήμια, αλλά δεν έχουν νομική υπόσταση και δικαιώματα.

Πηγή: Απογευματινή

Παροιμίες για τους Γιάννηδες

Χρόνια Πολλά

Γιάννη είχα, Γιάννη έχω κι αν ποτέ μου θα χηρέψω, πάλι Γιάννη θα γυρέψω.

Τι κάνεις Γιάννη; κουκιά σπέρνω.

Ακόμα δεν τον είδαμε Γιάννη τόνε βγάλαμε.

Αν είχαν οι Γιάννηδες γνώση, να μας δάνειζαν καμπόση.

Να σε κάψω Γιάννη, να σ' αλείψω μέλι να γειάνει.

Να σε κάψω Γιάννη, να σʼ αλείψω λάδι.

Κόψε κέδρο, φτιάξε Αντώνη και από πλάτανο Θανάση, εάν πεις και για το Γιάννη, όποιο ξύλο να ʽναι κάνει.

Σπίτι που δεν έχει Γιάννη προκοπή ποτέ δεν κάνει.

Πότε ο Γιάννης δεν μπορεί , πότε ο κώλος του πονεί.

Τα καλά του Γιάννη θέμε και το Γιάννη δεν τον θέμε.

Σαράντα πεντε Γιάννηδες ενός κοκκόρου γνώση.

Γιάννης κερνάει , Γιάννης πίνει.

Τι είχες Γιάννη τι είχα πάντα.

Φοβάται ο Γιάννης το θεριό και το θεριό τον Γιάννη

Όχι Γιάννης ... Γιαννάκης.

Σαράντα πέντε Γιάννηδες ενός κοκόρου γνώση.

Τρέξε Γιάννη γύρευε και Νικολό καρτέρει.

Άλλη καμιά δε γέννησε μόνο η Μαριώ το Γιάννη

Κάνε Γιάννο μ' τη δουλειά σου, κι ύστερα και πάλι θεια σου.

Χρόνια Πολλά στους Γιάννηδες και τις Γιάννες, που γιορτάζουν σήμερα.

Πρόστιμο για Χριστουγεννιάτικο δέντρο στη Νιγρίτα

Την πρωτοχρονιά διαχειριστές του ιστολογίου μας επισκέφθηκαν τις Σέρρες και τη Νιγρίτα.

Μας έκανε εντύπωση ότι η Νιγρίτα ήταν περισσότερο στολισμένη εορταστικά από τα Σέρρας.

Στην κεντρική της πλατεία είχαν φωτίσει τα δέντρα στο πάρκο που βρίσκεται δίπλα στον πεζόδρομο. Εκεί υπάρχει και η προτομή του Καπετάν Γιαγκλή, ήρωα της Χαλκιδικής και της Βισαλτίας. Επίσης υπήρχε και φωτεινό καραβάκι.

Στη Νιγρίτα όταν φτάσαμε είχε νυχτώσει. Μας τράβηξε την προσοχή το πανέμορφο δέντρο της φωτογραφίας που βλέπετε.

Σήμερα το πρωί έκπληκτοι ακούσαμε στην εκπομπή του Γιώργου Αυτιά στο Alter, την ιδιοκτήτρια του καταστήματος, που είχε στολίσει το δέντρο αυτό, να λέει ότι κατόπιν καταγγελίας γειτόνισσας, αστυνομικοί της Νιγρίτας της έκοψαν πρόστιμο 400€.

Ε αυτό είναι από τα ανήκουστα, δεν έχει ξαναγίνει στην Ελλάδα. Το δέντρο ήταν στην άκρη του πεζοδρομίου και δεν ενοχλούσε κανέναν.

Καρυοφύλλης Δοϊτσίδης: Καραγατσιανή

Το ανένταχτο Πατριωτικό Κίνημα και η περίπτωση του Αντώνη Σαμαρά

Στην Ελλάδα εδώ και πολλά χρόνια, υπάρχει ένα ανένταχτο Πατριωτικό Κίνημα το οποίο απέχει από τις εκλογές.

Οι λόγοι που οδήγησαν την απομάκρυνση των Ελλήνων Πατριωτών από το πολιτικό σύστημα είναι πολλοί και διάφοροι. Περισσότερο έχει να κάνει με την διαφθορά και την διασπάθιση του Δημοσίου Χρήματος που διέπει την ραχοκοκαλιά του Πολιτικού μας Συστήματος.

Οργανωμένοι κλακαδόροι, των δύο μεγαλύτερων κομμάτων περισσότερο, σε απόλυτη συγχορδία με τα δύο κόμματα της αριστεράς κραυγάζουν σε όλους τους τόνους ότι όλοι οι αγνοί Έλληνες Πατριώτες εκτός κομματικών μαντριών είναι φασίστες, ναζιστές και ακροδεξιοί.

Στην Ελλάδα δεν υπάρχει ακροδεξιά. Στην υπόλοιπη Ευρώπη υπάρχει. Την ακροδεξιά στην Ελλάδα την ενταφίασε η χούντα των Συνταγματαρχών και την ταφόπλακα την έβαλε η Νέα Δημοκρατία από πάνω.

Όμως όλοι οι αγνοί, όλοι οι ζωντανοί, όλοι οι μη-επαγγελματίες Πατριώτες (γιατί υπάρχουν και αυτοί που πουλάνε τα πάντα), περιμένουν έναν σοβαρό άνθρωπο να τους πείσει να τον ακολουθήσουν.

Αυτός ο άνθρωπος βρέθηκε, είναι ο Αντώνης Σαμαράς.

Όμως οι Έλληνες Πατριώτες που έχουν κατηγορηθεί ακόμα και για την δολοφονία του Καποδίστρια από το σύστημα, περιμένουν. Περιμένουν να δούνε φως. Μέχρι στιγμής είδαν βαρονίες, τζάκια, συνέχεια τζακιών και πως να βολευτούνε τα παιδιά του Μητσοτάκη.

Δεν γίνεται έτσι Αντώνη Σαμαρά να έρθει κανένας Πατριώτης στη Νέα Δημοκρατία. Πρέπει να ανοίξετε τις πόρτες σε αυτούς που έχουν την Ελλάδα και το Έθνος στην καρδιά τους και δεν είναι τσιράκια των διεφθαρμένων βουλευτών και πολιτικάντηδων.

Πως θα γίνει αυτό; Ίσως με μία μετονομασία του κόμματος της Νέας Δημοκρατίας.

Ο Ελληνικός λαός και οι Πατριώτες που σε ψήφισαν, σου δώσανε την εντολή να αλλάξεις τα πάντα. Μέχρι στιγμής αλλαγές σημαντικές δεν είδαμε. Όμως εμείς έχουμε την υπομονή του βοδιού, που έλεγε και ο Πολύδωρας κάποτε. Περιμένουμε μέχρι το Συνέδριο, να δούμε τι θα προκύψει από αυτό.

Μία είναι η ιδεολογία. Πιστεύουμε στο Έθνος σαν πρωταρχική μας αξία. Τα υπόλοιπα είναι λογοπαίγνια, κάτι φιλελευθερισμοί, και άλλοι -ισμοί είναι απλά για λαϊκή κατανάλωση.

Εάν δεν αλλάξει κάτι ριζικά, τότε το ΠΑΣΟΚ θα μείνει κυρίαρχο και θα μας καθίσει στο σβέρκο τρεις τετραετίες τουλάχιστον.

Στο κάτω κάτω δεν είμαστε υποχρεωμένοι να ψηφίσουμε τη Νέα Δημοκρατία επειδή είναι Πρόεδρος της ο Σαμαράς. Αν δεν υπήρχαν τα blogs και οι Έλληνες Πατριώτες, τα διαπλεκόμενα συμφέροντα και οι εκδότες θα είχαν επιβάλει αρχηγό της Νέας Δημοκρατίας τη Ντόρα Μητσοτάκη. Ο Σαμαράς θα είχε οδηγηθεί σε παραίτηση και τώρα θα ήταν σπίτι του.

Εν τω μεταξύ υπάρχει ένας νόμος - τέρας για την Τοπική Αυτοδιοίκηση, τον οποίο δημιούργησε ο Παυλόπουλος και βάζει σε εφαρμογή το ΠΑΣΟΚ. Έτοιμο τον βρήκε, έκανε μερικές προσθήκες και αλλαγές και πάει να τον περάσει. Με αυτόν τον νόμο, το ΠΑΣΟΚ θα κυριαρχήσει στις εκλογές της Τοπικής Αυτοδιοίκησης για τον Καποδίστρια 2. Αυτό δεν το βλέπουν στη Νέα Δημοκρατία;

Φυσικά εμείς στηρίζουμε τον Αντώνη Σαμαρά και περιμένουμε να δούμε πότε θα γίνει η Πατριωτική στροφή στο κόμμα της Νέας Δημοκρατίας που μας υποσχέθηκε όταν ήταν υποψήφιος για την Προεδρεία.

Όταν πραγματοποιηθεί αυτή η Πατριωτική στροφή, τότε και το Κίνημα των ανένταχτων Ελλήνων Πατριωτών, που δεν λύγισε για να προσχωρήσει και να προσκυνήσει το λαϊκίστικο ΛΑ.Ο.Σ. θα ενισχύσει το κόμμα της Νέας Δημοκρατίας με την ψήφο του και με την ανοχή του.

Όμως και οι καρεκλοκένταυροι της Ρηγίλλης θα πρέπει να ανοίξουν τις πόρτες των Τοπικών, Δημοτικών επιτροπών και στους ανένταχτους Πατριώτες. Μέχρι τώρα όλες οι πόρτες είναι κλειστές. Δώστε και καμια θέση σε κανέναν άνθρωπο εκτός των κομματόσκυλων που κοιτάνε μόνο το συμφέρον τους και εναλλάσσονται στις καρέκλες.

Εμείς θα είμαστε εδώ και θα περιμένουμε ουσιαστικές αποφάσεις και όχι λεπτές ισορροπίες στρατοπέδων.

Αυτά και θα επανέλθουμε.

ta-anilia.blogspot.com

Κάλαντα Φώτων

Σήμερα τα Φώτα

Το έθιμο των Φωταρών στο Παλαιόκαστρο

ΟΙ ΦΩΤΑΡΟΙ
ΠΑΛΑΙΟΚΑΣΤΡΟ 6 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

Κορυφαίο πολιτιστικό γεγονός για το Παλαιόκαστρο Χαλκιδικής από πολύ παλιά είναι «Οι Φωταροί». Παραμονή αλλά και ανήμερα των Θεοφανίων, πραγματοποιείται εδώ και χρόνια, ένα έθιμο με μορφή δρώμενου, που ίσως είναι και μοναδικό, σε ο,τι αφορά το εθιμοτυπικό του, στον ελληνικό χώρο. Την ονομασία του την οφείλει στην ημέρα που πραγματοποιείται, την ημέρα των Φώτων.

Λαϊκό Δρώμενο, όπως μας αποκαλύπτει και η ίδια η λέξη, είναι το είδος εθίμου που έχει δράση. Είναι σα μια μορφή λαϊκού θεάτρου, με την συλλογική συμμετοχή μιας ομάδας ατόμων από την ίδια κοινότητα. Αυτή η λαϊκή ομάδα συντηρεί, διατηρεί και αναβιώνει αυτή την πρωτότυπη και αυθεντική παράδοση του τόπου.


ΤΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΟΥ ΕΘΙΜΟΥ

Προάγγελος της τέλεσης του δρώμενου είναι το χαρμόσυνο χτύπημα της καμπάνας στην εκκλησία του χωριού μας, το απόγευμα της παραμονής των Θεοφανείων.

Την παραμονή λοιπόν και κατά το σούρουπο μαζεύονται οι Φωταροί στην εκκλησία του χωριού, στον Αϊ-Θανάση. Αφού χτυπήσουν την καμπάνα, ορκίζεται ο «Βασιλιάς».

Η «ορκωμοσία» είναι απλή και συμβολική. Μπροστά στην εικόνα του Αγίου κάνει τρεις μετάνοιες για να πάρει την ευλογία του. Είναι αυτός που θα φορέσει την παραδοσιακή κάπα των βοσκών και τα κουδούνια και θα σύρει το χορό την άλλη μέρα.

Στη συνέχεια όλοι οι Φωταροί γυρίζουν τα σπίτια του χωριού προσφέροντας απλόχερα την ευθυμία και τη χαρά σε όλους τους συγχωριανούς και λέγοντας τα κάλαντα των Φώτων. Αυτά έχουν τις ιδιαιτερότητές τους, αφού υπάρχει τραγούδι για κάθε μέλος της οικογένειας.

Υπάρχει τραγούδι, α) για τον «Άρχοντα και την Αρχόντισσα» δηλαδή τον νοικοκύρη του σπιτιού και τη σύζυγό του, β) για το «Λεβέντη» δηλαδή για το ελεύθερο αγόρι του σπιτιού, γ) για την «Κόρη» την ελεύθερη κοπέλα, δ) το «Αστρούδι» δηλαδή το μικρό παιδί της οικογένειας, ε) για την «Πόζα» δηλαδή τη χήρα γυναίκα και στ) τέλος όλα τα κάλαντα τελειώνουν με τα «Σπίτια» το τραγούδι του σπιτιού.

Βέβαια όπως είναι φυσικό, ανάλογα με τα άτομα της οικογένειας λέγονται και οι ανάλογες στροφές του τραγουδιού.

Σε κάθε σπίτι η νοικοκυρά έχει ετοιμάσει τα απαραίτητα κεράσματα για τους Φωταρούς. Υπάρχει παντού ένα ποτήρι τσίπουρο καθώς και μεζέδες, αλλού νηστίσιμους μιας και είναι μέρα νηστείας και αλλού λουκάνικο και χοιρινό από το γουρούνι που σφάχτηκε τα Χριστούγεννα. Το τσίπουρο είναι απαραίτητο για να ζεστάνει τους Φωταρούς σε μια τόσο κρύα νύχτα, αλλά και να τους ευθυμήσει κατά τη διάρκεια της επίσκεψής τους από σπίτι σε σπίτι.

Ανήμερα των Θεοφανείων τώρα. Αφού οι Φωταροί έχουν γυρίσει όλα τα σπίτια του χωριού το βράδυ της παραμονής, τελευταίο σπίτι αφήνουν, για τη μέρα των Φώτων, το σπίτι του παπά. Όταν σχολάσει η εκκλησία και έχει γίνει ο Αγιασμός των νερών, πηγαίνουν και στον παπά του χωριού, για τον οποίο υπάρχει ιδιαίτερο τραγούδι.

ΠΡΟΣΩΠΑ ΤΟΥ ΔΡΩΜΕΝΟΥ

Ο «Βασιλιάς».

Ο βασιλιάς, είναι αυτός που την προηγούμενη μέρα ορκίστηκε μπροστά στην εικόνα του Αγίου Αθανασίου. Φοράει το ταλαγάνι (παραδοσιακή κάπα των βοσκών), φορτώνεται με μεγάλα κουδούνια τα οποία κάνουν εκκωφαντικό θόρυβο. Βάζει στην πλάτη του, κάτω από το ταλαγάνι, ένα μαξιλάρι, ώστε να φαίνεται καμπούρης και πιο αστείος. Κρατάει ένα μεγάλο ξύλινο σπαθί με το οποίο κάνει κινήσεις-παραγγέλματα. Τον χρησιμεύει για να χτυπά ή να αποθαρρύνει τους «ανεπιθύμητους» αλλά και να τιμωρεί τους «ανυπάκουους» του χορού. Είναι αυτός που σέρνει πρώτος το χορό.

Ο «Μάγειρας».

Είναι ντυμένος τσολιάς. Δεν χορεύει μαζί με τους άλλους Φωταρούς, αλλά κάθεται στη μέση του χορού δίπλα στο λουκάνικο. Κρατάει ένα μεγάλο ξύλινο σπαθί, αλλά δεν ακολουθεί τα παραγγέλματα του «Βασιλιά». Έργο του είναι να φυλάει το λουκάνικο.

Οι «Φωταροί».

Είναι ντυμένοι με παραδοσιακές στολές και αποτελούν το κυρίως σώμα του χορού. Κρατάνε στα χέρια τους μεγάλα ξύλινα σπαθιά. Ακολουθούν με αυτά τις κινήσεις-παραγγέλματα του «Βασιλιά», αλλά προστατεύουν και το λουκάνικο.


ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΔΡΩΜΕΝΟΥ

Την ημέρα των Φώτων γύρω στο μεσημέρι, ο κόσμος έχει ήδη συγκεντρωθεί στην πλατεία ή στον προαύλιο χώρου του συλλόγου, (πρώην Δημοτικό σχολείο), και περιμένει να δει το πατροπαράδοτο έθιμο. Κάθε χρόνο, παρά το δύσκολο της εποχής, ο κόσμος είναι πολύς, όχι μόνο από το χωριό μας αλλά και από τις γύρω περιοχές.

Σε λίγο ακούγεται ο ήχος των μεγάλων κουδουνιών και οι Φωταροί κάνουν την εντυπωσιακή εμφάνισή τους. Πρώτος, με την περίεργή του περιβολή, εμφανίζεται ο «Βασιλιάς». Ακολουθούν οι Φωταροί και τελευταίος βγαίνει ο μάγειρας, κρατώντας δεμένο σε ένα μικρό κοντάρι το λουκάνικο. Όλοι που είναι στο χορό, κρατούν στα χέρια τους από ένα ξύλινο σπαθί, για να ξυλοφορτώσουν αυτούς που θα επιδιώξουν να πάρουν το λουκάνικο.

Στη μέση του χορού μπήγεται το μικρό κοντάρι, που πάνω του είναι δεμένο το λουκάνικο και γύρω από αυτό αρχίζουν τον χορό οι Φωταροί.

Σκοπός του εθίμου: όποιος θέλει, από τον κόσμο που παρακολουθεί, να προσπαθήσει να πάρει το λουκάνικο.

Από την άλλη μεριά οι Φωταροί είναι αυτοί που φυλάνε με τις μαχαίρες το λουκάνικο και δεν επιτρέπουν σε κανένα να το πάρει.

Όπως καταλαβαίνετε, κεντρικό «πρόσωπο» του εθίμου είναι το λουκάνικο! Αυτός που θα καταφέρει τελικά να το πάρει, θα είναι ο καλότυχος της χρονιάς.

Ο χορός αρχίζει. Ο «βασιλιάς» που χορεύει πρώτος με τη μαχαίρα του κάνει διάφορες κινήσεις-κόλπα, που και οι υπόλοιποι Φωταροί είναι υποχρεωμένοι να κάνουν. Σε διαφορετική περίπτωση, ο Βασιλιάς έχει το δικαίωμα σ΄ αυτόν που δεν υπακούσει να τον τιμωρήσει χτυπώντας τον με τη μαχαίρα.

Όσοι βρίσκονται έξω από το χορό προσπαθούν να πάρουν το λουκάνικο. Οι πιο τολμηροί που θα δοκιμάσουν, θα δεχτούν χτυπήματα από όλους τους Φωταρούς. Ο χορός θα τελειώσει όταν θα έρθει κάποιος απ΄ έξω από το χορό και θα καταφέρει να πάρει το λουκάνικο. Οι μαχαίρες πετιούνται στη μέση του χορού και ο χώρος είναι έτοιμος για να δεχθεί όλους τους καλεσμένους, που όλη αυτή την ώρα, παρακολουθούσαν με ενδιαφέρον τα δρώμενα.

Σε λίγο στήνεται μεγάλος χορός με τη συμμετοχή όλου του κόσμου και κρατάει μέχρι να βασιλέψει ο ήλιος.

Θα ήταν παράλειψη να μην αναφερθεί ότι, σε όλη τη διάρκεια του γλεντιού μοιράζεται στους καλεσμένους άφθονο κρασί και νόστιμα λουκάνικα.

Χορηγός μας τα τελευταία χρόνια ήταν Δήμος Πολυγύρου, τον οποίο και ευχαριστούμε και ελπίζουμε ότι θα συνεχίσει να μας υποστηρίζει για να μπορέσουμε να διατηρήσουμε αυτό το ωραίο έθιμο. Επίσης μεγάλη σημασία έχει και η συμμετοχή του κόσμου, γι΄ αυτό λοιπόν σας περιμένουμε όλους για διασκεδάσουμε μαζί.

ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΟΥ ΕΘΙΜΟΥ

Όπως συμβαίνει με πολλές εθιμικές εκδηλώσεις, έτσι και οι Παλαιοκαστρινοί ερμηνεύουν το δρώμενό τους σύμφωνα με την τοπική παράδοση. Στα χρόνια της τουρκοκρατίας, όπως σε όλη σχεδόν την Ελλάδα, έτσι και στο χωριό μας, έρχονταν οι Τούρκοι και μάζευαν το φόρο της δεκάτης. Μέσα στο χειμώνα είχε τελειώσει πια και η συγκομιδή των καρπών της γης με αποτέλεσμα τα κελάρια των χωριανών να είναι γεμάτα.

Έρχονταν λοιπόν οι Τούρκοι στο χωριό για να εισπράξουν τον παραπάνω φόρο, άλλοτε σε είδος και άλλοτε σε χρήμα. Οι παππούδες μας για να τους ξεγελάσουν και να γλιτώσουν τους φόρους, οργάνωναν τραπέζια - καλή ώρα όπως το σημερινό - όπου μεθούσαν τους Τούρκους αξιωματούχους και τους έβαζαν να υπογράψουν χαρτιά, στα οποία φαίνονταν ότι δεν τους χρώσταγαν τίποτα.

Έτσι γλίτωναν από αυτόν τον αβάσταχτο φόρο.

Σύμφωνα με μελέτες και καταγραφές διαφόρων Ερευνητικών Κέντρων Λαογραφίας στην Ελλάδα τέτοιου είδους έθιμα-δρώμενα έχουν τις ρίζες τους στις διονυσιακές τελετές της αρχαίας Ελλάδας.

Οι Φωταροί του Παλαιοκάστρου με το γενικότερο τελετουργικό πλαισίωμα, είναι μια τοπική παραλλαγή του εθίμου των μεταμφιέσεων του Δωδεκαημέρου, με άμεση αναγωγή σε στοιχεία του Διονυσιακού λατρευτικού κύκλου.

Ότι δηλαδή ο Βασιλιάς φοράει ταλαγάνι, οι κουδούνες και το μαξιλάρι-καμπούρα, ο μάγειρας ντυμένος τσολιάς, οι μιμητικές κινήσεις των Φωταρών, το κέντρο του ενδιαφέροντος ένα λουκάνικο, τα κεράσματα (κρασί φαγητό), ο χορός, οι ευχές και τέλος η ενεργή συμμετοχή του κόσμου, είναι πυρήνας πολλών αγροτικών τελετουργιών που έχουν ως κύριο σκοπό την καλοχρονιά και συμβολίζουν την αναγέννηση της γης ενόψει της άνοιξης που έρχεται. Απόηχος μακρινός από τις τελετουργίες σηματοδοτεί την καταγωγή νεοελληνικών δρώμενων όπως οι Φωταροί του Παλαιοκάστρου.

Εκείνο που έχει σημασία είναι πως τέτοια έθιμα αξιέπαινα αναβιώνουν κάθε χρόνο, ως έκφραση ψυχικής ανάγκης και ως εκπλήρωση καθήκοντος προς την τοπική κοινωνία. Δεν πρέπει λοιπόν να χαθούν και η διατήρηση και συνέχισή τους εξαρτάται πια από εμάς. Για να μην ξεχνούν οι μεγαλύτεροι και να μαθαίνουν οι νεότεροι...

Πηγή: Δήμος Πολυγύρου

Το έθιμο της Καμήλας στη Γαλάτιστα

Από την αρχαιότητα σύμφωνα με τη σχετική βιβλιογραφία, υπήρχε η συνήθεια στη Μακεδονία και τη Θράκη των μεταμφιεσμένων (τζαμαλάρηδων) σε ζώα (καμήλα, τράγος, ελάφι). Οι τζαμαλάρηδες παρίσταναν πονηρά όντα που διώχνουν τα κακά πνεύματα.

Το γαλατσιάνικο έθιμο της Καμήλας, κατά την προφορική παράδοση, δεν είναι άλλο παρά η αναπαράσταση ενός πραγματικού γεγονότος.

Στα τέλη του 19ου αιώνα ή στις αρχές του 20ου ζούσε στη Γαλάτιστα μια όμορφη κοπέλα, η Μανιώ. Η ομορφιά της ήταν ξακουστή και στα γύρω χωριά και ακόμη παραπέρα. Κόσμος πολύς πέρναγε από το σπίτι της: έμποροι που προφασίζονταν πως ήθελαν να πουλήσουν πραμάτειες περίεργες, οδοιπόροι που ακριβώς μπροστά στο σπίτι της διψούσαν... Όλους τους έβλεπε από το καφασωτό της αυλής το Μανιώ και χαιρόταν.

Μα απ' την άλλη λυπόταν γιατί δεν ήταν όμορφοι. Τελικά η πανέμορφη Μανιώ βρήκε τον καλό της, ένα όμορφο παλικάρι που το συνάντησε κάποτε η κόρη κι έμεινε με το στόμα ανοιχτό. Μέρα με τη μέρα ο έρωτάς τους φούντωσε. Για κακή τους τύχη όμως έβαλε στο μάτι τη Μανιώ και ο αναιδής γιος του Τούρκου Επιτρόπου της περιοχής, ο οποίος παρά τις σοφές συμβουλές του πατέρα του που δεν ήθελε μπλεξίματα με τους γκιαούρηδες, έκλεψε την κόρη, προκαλώντας μεγάλη αναστάτωση στο χωριό.

Όταν οι προσπάθειες των Ελλήνων να πάρουν πίσω το κορίτσι ναυάγησαν, το παλικάρι της Μανιώς ανέλαβε δράση. Με την παρέα του σκαρφίστηκε κάτι ανάλογο με τον Δούρειο Ίππο των αρχαίων Αχαιών στην Τροία. Ετοίμασαν ένα γλέντι. Για να μπορέσουν δε να μπουν στον τούρκικο οντά χωρίς να τους μετρήσουν, σκαρφίστηκαν κι έφτιαξαν ένα ομοίωμα καμήλας, κάτω από το οποίο μπήκαν οι φίλοι του ερωτευμένου.

Ο χορός, τα τραγούδια και τα καμώματα των νεαρών αντρών έφεραν αποτελέσματα. Οι Τούρκοι άνοιξαν τις πύλες κι άρχισαν να διασκεδάζουν με τους Ρωμιούς. Όταν οι Τούρκοι βρέθηκαν αναίσθητοι πάνω στις πλάκες να ροχαλίζουν, η παρέα βρήκε την Μανιώ, την έβαλε κάτω από την καμήλα και εξαφανίστηκαν. Μάλιστα, για να μην προλάβουν οι Τούρκοι να την ξαναπάρουν, την άλλη μέρα του Αϊ Γιαννιού τελέστηκε ο γάμος των δύο ερωτευμένων.

Το σύμβολο του εθίμου είναι ένα ομοίωμα καμήλας. Το στόμα στηρίζεται σε κορδόνια που είναι σκεπασμένα με ραμμένα σαγίσματα. Κάτω από το σώμα έξι άνδρες με κουδούνια βαδίζουν ή χορεύουν με ρυθμό.

Η κατασκευή της Καμήλας ήταν από παλιά μια ιεροτελεστία. Ξύλα στρόγγυλα, σανίδια, πετσιά, σαγίσματα, τομάρια, προβιές, φούντες και κορδόνια οι πρώτες ύλες κατασκευής. Την παραμονή μικροί και μεγάλοι είχαν πολύ δουλειά για να πετύχουν το καλύτερο αποτέλεσμα. Επίσης, την παραμονή, μετά τη λειτουργία του Μεγάλου Αγιασμού, οι παπάδες γύριζαν το χωριό και φώτιζαν τον κόσμο, τα σπίτια και ... τα λουκάνικα.

Η καμήλα έβγαινε αμέσως μετά τον αγιασμό των νερών και τη μετέφεραν οι λεγόμενοι «καμλάρηδες», 6 νέοι διαλεχτοί και γεροδεμένοι, για να αντέχουν το βάρος της. Οι άνδρες αυτοί στοιχίζονταν ο ένας πίσω από τον άλλο. Έγερναν πότε δεξιά πότε αριστερά κάτω από τα σαγίσματα, χτυπούσαν τα κουδούνια, χόρευαν, χαμήλωναν και ανέβαινε ο καμηλιέρης και τραγουδούσαν:

Πόψι μας κλέψαν τη Μανιώ
τρεις Τούρκοι αρβανιτάδις,
την πήραν και την πήγανε
σε τουρκομαχαλάδις
αμάν γκιουζέλ Μανιώ.

Μπροστά από την Καμήλα χόρευαν οι τζαμαλαροί που ήταν φουστανελάδες. Φορούσαν μάσκα στο πρόσωπο και κρατούσαν γκλίτσα. Οι λεβέντες αυτοί χορεύοντας πηδούσαν φράχτες, χαμηλά μπαλκόνια, πήγαιναν στις νοικοκυρές, που τους περίμεναν με ένα καραφάκι ούζο και μεζέ, για να κεραστούν και να χορέψουν ένα γύρο μαζί τους. Έπαιρναν τα φιλοδωρήματά τους και έφευγαν. Πολλές φορές έμπαιναν μέσα στα σπίτια και έκλεβαν λουκάνικα. Αργότερα τους απαγόρευσαν να φορούν μάσκες.

Την Καμήλα τη συνόδευαν κλαρίνα και νταούλια. Ένα γαϊδούρι φορτωμένο με ένα βαρελάκι για κρασί, μια νταμιτζάνα για το ούζο και ένα μεγάλο κοφίνι για το κρέας, τα λουκάνικα, το τυρί και το ψωμί που έδιναν οι νοικοκυρές.

Η Καμήλα ξεσήκωνε όλο το χωριό. Πολλοί ακολουθούσαν την Καμήλα και χόρευαν, άλλοι στέκονταν μπροστά στα σπίτια τους και την περίμεναν με ενθουσιασμό. Όλα τα σοκάκια, καθαρά και ασπρισμένα, περίμεναν τον ερχομό της. Αφού γυρνούσε όλες τις γειτονιές, το απόγευμα κατέληγε στο παζάρι. Εκεί συνεχιζόταν ο χορός και το γλέντι μέχρι που νύχτωνε.

Μέχρι το 1930 στόλιζαν δύο Καμήλες, οι δύο ενορίες του χωριού, οι «σκαλιουτάδις» που ήταν οι ενορίτες της Παναγίας και οι «μαζιουτάδις» που ήταν οι ενορίτες του Αγίου Γεωργίου. Οι δύο Καμήλες συναντιόνταν στο παζάρι όπου γινόταν μεγάλο γλέντι. Εκτός από τις Καμήλες των Φώτων, στόλιζαν και μία μικρή Καμήλα την Πρωτοχρονιά.

Πηγή: Δήμος Ανθεμούντα

Από τα αρχαία "πλυντήρια" στα χριστιανικά Θεοφάνεια

Η αντίστροφη μέτρηση για τους καλικάτζαρους έχει αρχίσει. Στις 5 Ιανουαρίου, παραμονή των Θεοφανίων τα αερικά, τα ξωτικά, τα παγανά, οι καλκάδες, οι γνωστοί σε όλους μας καλικάντζαροι, εγκαταλείπουν τις εγκόσμιες αταξίες τους και ξαναγυρίζουν στο αιώνιο «μαράζι» τους: να κόψουν το δέντρο που κρατάει τον κόσμο ώστε να γκρεμιστεί και να χαθεί για να εκδικηθούν τους ανθρώπους.

H κάθοδός τους στον «κάτω κόσμο» είναι τόσο εντυπωσιακή - καθώς σύμφωνα με την παράδοση, χάνονται σε μια νεροδίνη που τους ρουφάει στα έγκατα της Γης - όσο μεγαλοπρεπής είναι και ο εορτασμός των Θεοφανίων.

Κατά τα Θεοφάνια φανερώθηκε η τριαδικότητα του Θεού, η Αγία Τριάδα. Λέγονται όμως και «Φώτα», γιατί κατά τα πρώτα χριστιανικά χρόνια, την παραμονή των Θεοφανίων βαπτίζονταν οι οπαδοί της νέας θρησκείας. Η αναζήτηση της καθάρσεως από τον άνθρωπο αντικατοπτρίζεται ακόμη και στις αρχαίες θρησκείες. Mε τη γιορτή των Φώτων ολοκληρώνονται οι γιορτές του Δωδεκαήμερου. Η έκφραση του λαού «κάθε Φώτα και Λαμπρή» είναι ενδεικτική της σπουδαιότητας της γιορτής αυτής.

Από πού όμως έχουν τις ρίζες τους Θεοφάνια; Πολλοί λαογράφοι κάνουν λόγο για άλλη μια αναβίωση των αρχαίων δοξασιών. Στην Αρχαία Αθήνα γινόταν μία φορά το χρόνο η τελετή των γνωστών «Πλυντηρίων». Εν πομπή μετέφεραν στην ακτή του Φαλήρου το άγαλμα της Αθηνάς, όπου το έπλεναν με θαλασσινό νερό για να το… εξαγνίζουν και για να αποκτήσει εκ νέου θαυματουργές δυνάμεις.

Με το βάπτισμα κατά τα πρώτα χριστιανικά χρόνια που γινόταν στην ηλικία των 30 ετών, ξεκινούσε και η δημόσια ζωή ενός άνδρα. Μέχρι τότε δεν τους επιτρεπόταν να εκφράζει τις απόψεις του σε δημόσιους χώρους. Η διαδικασία θύμιζε ιεροτελεστία. Ο βαπτιζόμενος έμπαινε στον Ιορδάνη ποταμό και αφού εξομολογούνταν τις αμαρτίες του βαπτιζόταν. Στη διάρκεια της τελετής, κρατούσε μια αναμμένη λαμπάδα που συμβόλιζε το πνευματικό φως που ελάμβανε.

Την ίδια διαδικασία έπρεπε να ακολουθήσει και ο Ιησούς. Μόνο που εκείνος μπήκε στον ποταμό και βγήκε αμέσως, δηλώνοντας τόσο το αναμάρτητό όσο και το άχρονό του. Η βάπτισή του συμβολίζει και τη μετάβαση από τη ζωή, που είναι βυθισμένη στο σκότος, στη ζωή που είναι συμβατή με τη χάρη του Θεού. Για αυτό εμφανίστηκε τότε για πρώτη φορά και η τριαδική υπόσταση του Θεού: Το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε με τη μορφή Περιστεράς πάνω από το κεφάλι Του, ενώ ταυτόχρονα ακούστηκε και η φωνή του Θεού που έλεγε «Ούτος εστί ο Υιός μου ο αγαπητός».

ΤΑ ΠΡΩΤΑ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΑ ΧΡΟΝΙΑ

Τα πρώτα Χριστιανικά χρόνια ο εορτασμός των Θεοφανίων γινόταν μαζί με εκείνον των Χριστουγέννων, καθώς και οι δύο εορτές συμβολίζουν τη γέννηση και την αναγέννηση του ανθρώπου. Ο ξεχωριστός εορτασμός των Θεοφανίων και των Χριστουγέννων καθιερώθηκε περίπου του 335 μ.Χ από τον Αρχιεπίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως Χρυσόστομο.

ΠΕΙΡΑΙΑΣ

Η καρδιά όμως των εορταστικών εκδηλώσεων των Θεοφανείων χτυπά στον Πειραιά. Στις αρχές του 20ου αιώνα αποφασίσθηκε η κατάδυση να γίνεται στη θάλασσα μπροστά από τον Ναό του Αγίου Σπυρίδωνα και όχι σε αποβάθρα απέναντι από το Παλαιό Δημαρχείο. Λίγα πριν τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο μετά από θανατηφόρα συμπλοκή που έγινε μεταξύ κολυμβητών για το ποιος θα πιάσει και θα ανασύρει το Σταυρό, απαγορεύτηκε η ανέλκυση του. Για αυτό μέχρι σήμερα ρίχνεται στη θάλασσα δεμένος με μια κορδέλα και στη συνέχεια ανασύρεται από τον ιερέα.

ΗΘΗ – ΕΘΙΜΑ

«Η πρωτάγιαση ή φώτιση», ο πρώτος δηλαδή αγιασμός των Θεοφανείων γίνεται την παραμονή της στους ναούς. Ο ιερέας κρατώντας το Σταυρό επισκέπτεται όλα τα σπίτια και ραντίζει μ' ένα κλωνί βασιλικό όλους τους χώρους του σπιτιού.

Στην Κρήτη, την παραμονή των Φώτων παρασκευάζουν τα φωτοκόλυβα (βρασμένο σιτάρι με όσπρια) τα οποία έτρωγαν οι άνθρωποι και ζώα για να έχουν όχι μόνο καλή τύχη αλλά και καλή υγεία.

Στη Δυτική Μακεδονία θεωρούν τα Θεοφάνια τη Μεγαλύτερη γιορτή του έτους, για αυτό και φορούν τα καινούργια τους ρούχα «για να φωτιστούν».

Στη Μυτιλήνη, οι γυναίκες παίρνουν με μια νεροκολοκύθα νερό από 40 κύματα κι έπειτα με βαμβάκι που βουτούν σ΄ αυτό καθαρίζουν τα εικονίσματα με το λεγόμενο «άλαλο νερό». Κατά την ιερή διαδικασία δεν μιλούν και μόλις τελειώσουν ρίχνουν το νερό στο χωνευτήρι της εκκλησίας.

Οι εξαγνιστικές ιδιότητες των υδάτων δεν καθαρίζουν μόνο την… ψυχή των Χριστιανών αλλά και τα γεωργικά τους μηχανήματα και τις εικόνες.

Δεν είναι λίγες οι περιοχές στην Ελλάδα όπου μετά τον αγιασμό των υδάτων πλένουν σε θάλασσες και ποτάμια τα αγροτικά τους εργαλεία και τα εικονίσματα.

Σε πολλά μέρη η νοικοκυρά χύνει το βράδυ της παραμονής το νερό από τις κανάτες δια να πάρει το πρωί καινούργιο, αγιασμένο νερό.

Μαζεύουν δε και την στάχτη από την παραστιά και το πρωί πριν πάνε στην Εκκλησία, την ρίχνουν γύρω από το σπίτι και στις τέσσερις γωνίες του σπιτιού, επειδή όπως πιστεύουν η στάχτη του Δωδεκαημέρου έχει αποτρεπτική δύναμη και προφυλάσσει το σπίτι από τα κακά. Οι γεωργοί φυλάσσουν τη στάχτη και ανακατεύουν με το σπόρο για να έχουν καλή σπορά.

Το τριήμερο της παραμονής των Θεοφανείων (5 Ιανουαρίου), της ημέρας των Θεοφανείων (6 Ιανουαρίου) και της γιορτής του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου (7 Ιανουαρίου) ονομάζεται «τριήμερο των Φώτων». Κατά την διάρκεια του τριημέρου λαμβάνουν χώρα στην Εκκλησία μας διάφορες τελετές οι οποίες, σε συνδυασμό με τα έθιμα του λαού μας, δημιουργούν ένα εορταστικό κλίμα.

ΠΑΡΑΜΟΝΗ ΤΩΝ ΦΩΤΩΝ

(5 Ιανουαρίου) Το τριήμερο ξεκινά με τον εκκλησιασμό των χριστιανών το πρωί της παραμονής των Θεοφανείων. Στους Ιερούς ναούς ψάλλετε η ακολουθία των «Μεγάλων Ωρών» και κατόπιν λαμβάνει χώρα ο «Μεγάλος Αγιασμός» που την ημέρα αυτή τελείται μέσα στο ναό. Οι πιστοί αφού πάρουν αγιασμό και λάβουν το αντίδωρο θα γυρίσουν στα σπίτια τους. Εκεί οι νοικοκυρές θα ετοιμάσουν το νηστίσιμο φαγητό για το μεσημέρι ενώ τα παιδιά θα ξεχυθούν στα σπίτια, γνωστά και μη, για να ψάλουν τα κάλαντα των Θεοφανείων. Οι γειτονιές θα γεμίσουν από γλυκές φωνούλες που ψάλλουν:

«Σήμερα τα φώτα κι ο φωτισμός,
η χαρά μεγάλη κι ο αγιασμός.
Κάτω στον Ιορδάνη τον ποταμό,
κάθετ’ η κυρά μας η Παναγιά.
Όργανο βαστάει, κερί κρατεί,
και τον Αϊ-Γιάννη παρακαλεί.
Αϊ-Γιάννη αφέντη και βαπτιστή,
βάπτισε κι εμένα Θεού παιδί.
Ν' ανεβώ επάνω στον ουρανό,
να μαζέψω ρόδα και λίβανο».

Τα χριστιανικά σπίτια όμως δεν θα επισκεφθούν μόνο τα παιδιά. Είναι η μέρα που ο Ιερέας με τον βοηθό του θα γυρίσει όλα τα σπίτια και καταστήματα της ενορίας για να τα αγιάσει και να τα ευλογήσει. Ο αγιασμός βρίσκεται μέσα στο «σικλί», ένα χάλκινο συνήθως δοχείο, που κουβαλάει ο βοηθός του ιερέα. Σε αυτό βρέχει ο ιερέας την «αγιαστούρα» του και ραντίζει όλους τους χώρους του σπιτιού ή του καταστήματος. Είναι η στιγμή που η παράδοση μας θέλει τους καλικάτζαρους να τρέχουν φοβισμένοι και να επιστρέφουν στα έγκατα της γης…

«Φεύγετε να φεύγουμε,
έφτασε ο τουρλόπαπας,
με την αγιαστούρα του.
Ο παπάς με αγιασμό,
οι χωριανοί με το "θερμό"».

…λένε οι καλικάτζαροι και χώνονται στις τρύπες από τις οποίες είχαν βγει δώδεκα ημέρες πριν.

Μόλις τελειώσει ο ιερέας τον αγιασμό του σπιτιού, ο νοικοκύρης δίνει συνήθως χρήματα στον βοηθό του. Παλιά συνηθίζονταν τα χρήματα αυτά να ήταν μεταλλικά κέρματα τα οποία έριχνε ο νοικοκύρης μέσα στο «σικλί», ώστε να αγιασθούν ακόμα και τα λεφτά, όπως έλεγαν.

Αφού αγιασθούν οι χώροι του σπιτιού έρχεται η ώρα να μαζευτεί η στάχτη από την φωτιά που έκαιγε στο τζάκι το «Δωδεκαήμερο», η φωτιά δηλαδή που ξεκίνησε με το «Χριστόξυλο». Η στάχτη αυτή θα σκορπιστεί γύρω από το σπίτι, στους στάβλους, ακόμα και στα χωράφια αφού όπως πιστεύεται διώχνει το κακό.

Τα έθιμα της ημέρας τελειώνουν αργά το βράδυ όπου πιστεύεται ότι ανοίγουν οι ουρανοί τα μεσάνυχτα. Την ώρα εκείνη, λέει η παράδοση, όποιος ευχηθεί κάτι με όλη του την καρδιά, αυτό θα πραγματοποιηθεί. Αφού κάναμε και την ευχή μας (δεν σας λέω τι ευχήθηκα εγώ – πάει γρουσουζιά δεν λένε;) ήρθε η ώρα να πέσουμε για ύπνο γιατί αύριο πρωί πρωί θα πάμε στην εκκλησία. Ξημερώνουν τα Άγια Θεοφάνεια.

ΑΝΗΜΕΡΑ ΤΩΝ ΘΕΟΦΑΝΕΙΩΝ (6 Ιανουαρίου)

Η γιορτινή αυτή ημέρα ξεκινά με τον εκκλησιασμό των πιστών. Στους ναούς ψάλλετε, όπως και την προηγουμένη, η ακολουθία των «Μεγάλων Ωρών». Στην συνέχεια ο Ιερέας και οι πιστοί θα βγουν από τον ναό και θα κατευθυνθούν στο σημείο όπου θα γίνει η «κατάδυση του Σταυρού». Το σημείο αυτό είναι κάποιο λιμάνι, ποτάμι, πηγάδι, δεξαμενή ή απλά μια εξέδρα στο προαύλιο της εκκλησίας πάνω στην οποία, σε ειδικό σκεύος, θα γίνει η τελετή. Οι καμπάνες σημαίνουν χαρμόσυνα και ο Ιερέας ρίχνοντας τον σταυρό στο νερό ψάλει:

«Εν Ιορδάνη βαπτιζομένου σου, Κύριε,
η της Τριάδος εφανερώθη προσκύνησις
του γαρ Γεννήτορος η φωνή προσεμαρτύρει σοι,
αγαπητόν σε Υιόν ονομάζουσα
και το Πνεύμα εν είδει περιστεράς
εβεβαίου του λόγου το ασφαλές.
Ο επιφανείς, Χριστέ ο Θεός,
και τον κόσμον φωτίσας, δόξα σοι».

Λευκά περιστέρια ελευθερώνονται και πετούν στον ουρανό ενώ, όπου υπάρχει αυτή η δυνατότητα, πέφτουν στα νερά οι «βουτηχτάδες» για να πιάσουν τον σταυρό. Το έθιμο αυτό ονομάζεται «πιάσιμο του σταυρού», και όποιος βρει τον σταυρό πρώτος θεωρείται ότι είναι τυχερός και ευλογημένος. Τα παλιότερα χρόνια, αυτός που έβρισκε τον σταυρό, τον γυρνούσε στα σπίτια της ενορίας μαζεύοντας χρήματα που είτε κρατούσε ο ίδιος είτε έδινε στους φτωχούς.

ΤΑ ΓΙΟΡΤΙΝΑ ΕΔΕΣΜΑΤΑ

Η γιορτινή ατμόσφαιρα της ημέρας επιβάλει και ένα ανάλογο φαγητό στο μεσημεριανό τραπέζι. Συνηθίζεται αυτό το φαγητό να είναι χοιρινό ενώ σε μερικές περιοχές το φαγητό συνοδεύει ένα ειδικό ψωμί που ονομάζεται «φωτίτσα».

Σε πολλές περιοχές της Ελλάδας, οι χριστιανοί παίρνουν τις εικόνες που έχουν στα σπίτια τους και τις πλένουν σε ποτάμια. Το όμορφο αυτό έθιμο ονομάζεται «πλύσιμο των εικόνων». Επίσης ανήμερα των Θεοφανείων, το απόγευμα, σε πολλά χωριά οι κτηνοτρόφοι και οι γεωργοί, ραντίζουν με αγιασμό τους στάβλους και τα χωράφια τους αντίστοιχα. Έτσι τελειώνει και η δεύτερη ημέρα του «τριημέρου των Φώτων». Εντύπωση προκαλεί το έθιμο που αναφέρουν κάτοικοι της Σωσάνδρας: Οι νοικοκυρές φύλαγαν σε κάποιο δροσερό μέρος του σπιτιού ένα προϊόν από το καλοκαίρι -συνήθως καρπούζι- το οποίο έκοβαν την ημέρα των Φώτων.

Κατά τη διάρκεια του Δωδεκαήμερου, όποιος ήθελε να κάνει μπάνιο ή να πλύνει ρούχα έπρεπε να βάλει μέσα στο νερό ένα κλωνάρι βασιλικό, γιατί το νερό δεν είχε ακόμα αγιαστεί. Το έθιμο αυτό τηρείται και σήμερα.

Παλιό έθιμο της Κρήτης, σήμερα ξεχασμένο σχεδόν παντού, ήταν η παρασκευή των Φωτοκόλλυβων την παραμονή των Φώτων. Από τα Φωτοκόλλυβα (βρασμένο σιτάρι με όσπρια) έτρωγαν οι νοικοκύρηδες αλλά έδιναν και στα ζώα τους για καλή υγεία και καλή τύχη στο σπιτικό τους.

Aftodioikisi.gr

Πηγή: Foreign Press

Εν Ιορδάνη

Ευχόμαστε Χρόνια Πολλά στους αναγνώστες του ιστολογίου μας, τους συνεργάτες μας και όλο τον κόσμο.

1o Σχολείο SWAT "Μακεδονικός Αετός"

Δελτίο τύπου

Κύριοι

Με χαρά και τιμή η Λέσχη Ειδικών Δυνάμεων Χαλκιδικής σε συνεργασία με την Ευρωπαϊκή Ένωση Αλεξιπτωτιστών διοργανώνει στον Πολύγυρο από τις 08/01/2010 έως 10/01/2010 (Παρασκευή-Κυριακή) το 1ο Σχολείο SWAT (Special Weapon and Tactics) "ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟΣ ΑΕΤΟΣ" με συμμετοχή τριάντα (30) μελών εφεδροπολεμικών οργανώσεων από όλη την Ελλάδα. Στόχος του σχολείου είναι η εκπαίδευση σε όπλα και τακτικές για μάχες σε κατοικημένες περιοχές από έμπειρους αμερικανούς εκπαιδευτές (SWAT Missuri Police).

Με το πέρας της εκπαίδευσης (Κυριακή 10/01/2010) θα γίνει το απόγευμα στις 19:00 στο Δημοτικό Θέατρο Πολυγύρου η απονομή των διακριτικών σημάτων SWAT παρουσία πολιτικής και στρατιωτικής ηγεσίας. Ακολουθεί κοπή πίτας από την Λέσχη Ειδικών Δυνάμεων Χαλκιδικής και του Συνδέσμου Εφέδρων Αξιωματικών Χαλκιδικής.

Η είσοδος στην τελετή της Κυριακής είναι ελεύθερη στο κοινό και δωρεάν.

Ο Πρόεδρος του Δ.Σ. της Λ.Ε.Δ Χαλκιδικής
Άγγελος Κατσάγγελος

Ευχές από το περιοδικό: Τα πράγματα

κλικ για μεγέθυνση

Ποιός είναι: Ο Λαντάνι βιάζεται να μπει στον Ηρακλή

Λίγες ώρες πριν να μας αποχαιρετήσει το 2009, αποκαλύφθηκε το ονοματεπώνυμο του ισραηλινού επιχειρηματία που θα αποτελέσει σε λίγες ημέρες τον... συμπαίκτη του Αντώνη Ρέμου στην ΠΑΕ Ηρακλής. Περισσότερα όμως στοιχεία για το οικονομικό μέγεθος του Ερέζ Λαντάνι, περί ου ο λόγος, δεν έχουν προκύψει μέχρι στιγμής, πέρα από όσα έχει πει ο ίδιος στις συναντήσεις που είχε με τους ανθρώπους του Ηρακλή.

Του Δημήτρη Βλάχου
vlachos@makthes.gr

Σύμφωνα λοιπόν με τα λεγόμενα του ιδίου, δραστηριοποιείται επιχειρηματικά τα τελευταία χρόνια στο Βέλγιο. Ασχολείται με τις επενδύσεις και αυτήν τη στιγμή κατέχει ένα μεγάλο μέρος των μετοχών σε διάφορες επιχειρήσεις, μεταξύ των οποίων περιλαμβάνεται μία κλινική, μία κατασκευαστική εταιρεία και μία αντιπροσωπεία αυτοκινήτων. Επιθυμεί να επεκταθεί επιχειρηματικά στην Ελλάδα και -προφανώς- μέσω του Ηρακλή θα κάνει το πρώτο βήμα.

Το ιδιωτικό συμφωνητικό των δύο πλευρών, το οποίο υπογράφηκε μέσα στον Δεκέμβριο, προβλέπει ότι ο Λαντάνι για να αποκτήσει το 50% των μετοχών του Ρέμου, θα καταβάλει στα ταμεία της ΠΑΕ ένα ποσό που ξεπερνάει τα 2,5 εκατομμύρια ευρώ. Αυτό που προκάλεσε εντύπωση στους ανθρώπους του Ηρακλή ήταν το γεγονός ότι με απαίτηση του ιδίου έγινε σύντμηση των ημερομηνιών καταβολής των χρημάτων.

Η πλευρά του Ηρακλή ζήτησε η καταβολή να γίνει σε τρεις δόσεις, με τελευταία μέσα στον Ιούνιο, αλλά ο Λαντάνι έβαλε και τις τρεις δόσεις μέσα στον Ιανουάριο. Κάτι που πρακτικά σημαίνει ότι αν τηρηθεί από μέρους του το προσύμφωνο, τότε στα τέλη Ιανουαρίου θα γίνει κάτοχος του 43% των μετοχών της ΠΑΕ (ακριβώς το ίδιο ποσοστό θα έχει ο Ρέμος) και η κυανόλευκη εταιρεία θα λύσει το οικονομικό της πρόβλημα.

Τα πρώτα χρήματα από την πλευρά του Ισραηλινού αναμένεται να μπουν μέσα στις επόμενες ημέρες, αφού απαιτείται ένα σεβαστό ποσό για να γίνουν μεταγραφές και να πληρωθούν οι τρέχουσες υποχρεώσεις της ΠΑΕ σε παίκτες και υπαλληλικό προσωπικό. Στη συνάντηση που είχε την περασμένη εβδομάδα με τους Κωφίδη, Πουρσανίδη και Τουμπόγλου, ο Λαντάνι ζήτησε μόνο το νούμερο των χρημάτων που χρειάζονται για να γίνουν μεταγραφές, δεδομένου ότι δεν υπάρχει χρόνος.

Ξεκαθάρισε όμως ότι από τον Φεβρουάριο θα ξεκινήσει ο προγραμματισμός για τη νέα περίοδο, ώστε να σταματήσει το φαινόμενο επιλογής παικτών από dvd και πληροφορίες τρίτων. “Κάθε παίκτη θα τον τσεκάρουμε τρεις και τέσσερις φορές πριν να τον επιλέξουμε και αυτός που θα εισηγείται την απόκτησή του, θα έχει την ευθύνη”, ήταν χαρακτηριστικά τα λόγια του.

Πληροφορίες αναφέρουν ότι έχει επιλέξει και τους δύο ανθρώπους του, οι οποίοι θα επανδρώσουν το νέο διοικητικό συμβούλιο. Ο ένας εξ αυτών έχει άμεση σχέση με τον χώρο του ποδοσφαίρου.

Πηγή: Μακεδονία

Κασσανδρινοί στρατιώτες στον στρατό του Καποδίστρια το 1830

Ας μάθουμε οι Χαλκιδικιώτες τα ονόματα μερικών συμπατριωτών μας Κασσανδρινών που υπηρέτησαν το 1821 και το 1830 στον ελληνικό στρατό.

Από Άθυτο οι: Γαρόφαλλος Αντωνίου (γεν.1803), Ανδρέας Ιωάννου, Τριαντάφυλλος Γαροφάλλου (γεν.1801), Νικόλαος Γαροφάλλου, Δημήτρης Χριστοδούλου, Αγγελής Χριστοδούλου, Γεώργιος Σπύρου, Αναστάσιος Κυριαζή.

Από Βάλτα (Κασσάνδρεια) οι: Σύρος Δημητρίου, Γεώργιος Γαροφάλλου (γεν.1803), Νικόλαος Παναγιώτου (γεν.1792), Γεώργιος Ρήγα, Ιωάννης Χειμευτού (γεν.1805), Διαμαντής Δημητρίου, Διαμαντής Χριστοδούλου, Αναγνώστης Παπά (γεν.1803).

Από Καλάνδρα οι: Κυπαρίσσης Γιωργάκη, Αλέξης Ξανθόπουλος (γεν.1807), Ιωάννης Κατάκαλου.

Από Καψόχωρα (Πευκοχώρι) οι: Λεμονής Δημητρίου (γεν.1807), Μανόλης Ρήγα (γεν.1806), Μιχάλης Ιωάννου (γεν.1801).

Από Παζαράκια (Καλλιθέα) οι: Ρήγας Γεωργίου, Γεώργιος Θεοδώρου.

Από Παλιούρι οι: Χριστόδουλος Ζαφείρη και ο ιερέας Νικόλαος Τριανταφύλλου.

Από Πολύχρονο οι: Ρήγας Αδάμ, Νικόλαος Ιωάννου (γεν.1805).

Από Τσαπράνι (Σκιώνη) οι : Γεώργιος Ρήγα, Γεώργιος Εμμανουήλ (γεν.1805).

Από Φούρκα οι: Γιωργάκης Ρήγα, Βασιλικός Χρήστου.

Από Αγία Παρασκευή οι: Ιωάννης Δήμου, Τριαντάφυλλος Νικολάου.

Πηγή: Δουμπιά Χαλκιδικής

Ο Καρατζαφέρης και η ανάσα του λύκου

Tου Στεφανου Κασιματη / kassimatis@kathimerini.gr

Στην πολιτική ζωή, από το 1974 κι έπειτα, η μοίρα όσων προβάτων το σκάνε από το μαντρί είναι γνωστή: Τα τρώει ο λύκος, σύμφωνα με τη γνωστότερη ρήση του Ευάγγελου Αβέρωφ - Τοσίτσα. Ωστόσο, ο αείμνηστος Αβέρωφ δεν προσδιόρισε πότε ο λύκος τρώει το πρόβατο. Το απέφυγε και έκανε πολύ σωστά, διότι μπορεί ειδικές συνθήκες να επιτρέψουν στο πρόβατο να επιβιώσει ελεύθερο στη Φύση για κάποιο διάστημα. Το τέλος του, όμως, είναι προδιαγεγραμμένο.

Ως άνθρωπος της πιάτσας (και αυτοδημιούργητος), ο Γιώργος Καρατζαφέρης τα σκέπτεται όλα αυτά από την πρώτη στιγμή της εκλογής του Αντώνη Σαμαρά στην προεδρία της Ν.Δ. Για τον λόγο αυτόν, δεν περιμένει πρώτα να αισθανθεί την καυτή ανάσα του λύκου στον αυχένα και αρχίζει να τρέχει από τώρα.

Ξαναθυμήθηκε τη ρητορική της εθνικιστικής αδιαλλαξίας και της συνωμοσιολογίας και έκανε σημαία του το Μεταναστευτικό, ελπίζοντας ότι έτσι θα παρασύρει τη Ν.Δ. στις θέσεις του. Είναι φανερό όμως ότι η πίεση που αισθάνεται πρέπει να είναι μεγάλη, καθώς εκδηλώνονται τα πρώτα συμπτώματα πανικού. Διότι μόνον ως πανικό μπορώ να εκλάβω την τέλεση τρισάγιου στη μνήμη του Αβέρωφ από εκείνον τον πολιτικό αρχηγό, ο οποίος ονειρευόταν τον Ηλία Ψινάκη στο ψηφοδέλτιο επικρατείας του κόμματος του...

Ο κύριος λόγος της παράστασης του Γ. Καρατζαφέρη ήταν για να έχει τη δυνατότητα στο τέλος να επισημάνει την απουσία του Αντ. Σαμαρά. (Τα ίδια συνήθιζε κάποτε και ο φουκαράς ο Βασίλης Λεβέντης. Οργάνωνε μνημόσυνα του Γεωργίου Παπανδρέου, ώστε να μπορεί μετά να επικρίνει την απουσία των απογόνων του από την τελετή...) Η στήλη είναι σε θέση να γνωρίζει ότι η οικογένεια Αβέρωφ είναι πολύ ενοχλημένη από την στάση του Γ. Καρατζαφέρη την οποία χαρακτηρίζει «καπήλευση». Η ενόχλησή της, βέβαια, ουδόλως ενοχλεί τον Γ. Καρατζαφέρη. Τώρα έχει σοβαρότερα πράγματα να κάνει. Τρέχει για τη σωτηρία του σαρκίου του...

Πάντως, για να μην τον αδικώ, υπήρχε και κάτι θετικό στην άτεχνη προσπάθεια του Γ. Καρατζαφέρη να ταυτισθεί με τον Αβέρωφ: Στις δηλώσεις που έκανε, χαρακτήρισε τον Αβέρωφ «μέγα δάσκαλο». Χωρίς πλήρη επίγνωση της σημασίας των λόγων του, ο πρόεδρος του ΛΑΟΣ έκανε τη μεγαλύτερη φιλοφρόνηση που μπορεί να κάνει κάποιος σε ένα δάσκαλο. Διότι όταν ο τελευταίος της τάξης, αυτός που δεν προβιβάστηκε, παραδέχεται τη μεγαλοσύνη του δασκάλου, τότε ο εκπαιδευτικός έχει κάνει άριστα τη δουλειά του...

Πηγή: Καθημερινή

Η Ιωνική Στέγη Ηλιούπολης για τα ΑμεΑ

Οι αξίες της αλληλεγγύης, του εθελοντισμού και του σεβασμού στην διαφορετικότητα του ατόμου κυριάρχησαν στην ημερίδα που διοργανώθηκε από την Ιωνική Στέγη Ηλιούπολης τον Δεκέμβριο στο Δημαρχιακό Θέατρο του Δήμου Ηλιούπολης.

Η έναρξη του προγράμματος έγινε από την Πρόεδρο και διοργανώτρια της ημερίδας κ.Πίκουλα Αργυρώ ή οποία τόνισε μεταξύ άλλων ότι:

"τα μέλη της Ιωνικής Στέγης δεν μπορούν να μην συγκινούνται από τα μηνύματα που στέλνονται από τις επετειακές ημερομηνίες εορτασμού των ΑμεΑ του εθελοντισμού και της κακοποίησης κάθε ανθρώπινης οντότητας. Γιατί οι σημερινοί Μικρασιάτες προέρχονται από ανθρώπους που ξεριζώθηκαν βίαια και αθέλητα από την πατρογονική γη της Ιωνίας του 22 και βίωσαν την ανισότητα, την εκμετάλλευση, τη διαφοροποίηση.

Τα βιώματα αυτών είναι εκείνα που μας κάνουν σήμερα εμάς να είμαστε ιδιαίτερα ευαίσθητοι απέναντι στα άτομα που ζουν ή αισθάνονται έλλειψη ίσης μεταχείρισης και στέρησης ίσων ευκαιριών.

Και τώρα αλλά και στο παρελθόν στεκόμαστε δίπλα σε παιδιά και δασκάλους αλλά και στους γονείς του Ειδικού Σχολείου Αθηνών (Ηλιούπολης) και διοργανώνουμε από κοινού την ημερίδα αυτή. Με σκοπό να ευαισθητοποιηθεί η κοινωνία της πόλης μας και να αποδεχθεί να συμβιώσει ομαλά με άτομα που έχουν κάποια μορφή αναπηρίας. Ταυτόχρονα δε να δοθεί η ευκαιρία ενημέρωσης για θέματα ισότητας και ίσων ευκαιριών συνταξιοδότησης και απασχόλησης αλλά και να ενστερνιστούμε όλοι μας τις αρχές τους εθελοντισμού όπως τις βιώνουν και τις υλοποιούν πολλές δεκαετίες μέχρι σήμερα τα μέλη της ΧΕΝ Ελλάδας.

Οι διευθυντές του Γυμνασίου και Λυκείου του Ειδικού Σχολείου κ. Νικ.Βοριάς και Ευγ.Φιτσάλη αντίστοιχα, τόνισαν στην ομιλία τους το ρόλο του ειδικού σχολείου στο σημερινό γίγνεσθαι, τα προβλήματα αλλά και τους στόχους και τις επιτυχίες που έχουν συντελεστεί στην πορεία ζωής του αλλά και την ελπίδα τους ότι η κοινωνία συνεχώς ευαισθητοποιείται και συμβάλει στη λύση μεγάλων και χρόνιων προβλημάτων των παιδιών αυτών.

Η κοινωνική λειτουργός τους Ειδικού Σχολείου Κατ. Πρασίνου αναφέρθηκε στην επιτακτική ανάγκη ενημέρωσης και εκπαίδευσης των πολιτών για την απόκτηση ίσων ευκαιριών σε άτομα με αναπηρία σε όλους τους τομείς. Και στη βοήθεια που μπορούν να προσφέρουν οι νέες τεχνολογίες στην καλυτέρευση της καθημερινότητας των ΑμεΑ που σε συνδυασμό με την εκπαίδευση των πολιτών εξασφαλίζουν την ισότιμη διαβίωση όλων.

Τέλος ευχαρίστησε την Ιωνική Στέγη Ηλιούπολης και ιδιαίτερα την κυρία Πίκουλα για την έμπρακτη συμπαράστασή της στο Ειδικό Γυμνάσιο - Λύκειο Ηλιούπολης Αθηνών.

Πηγή: Η Διαδρομή

Επιστολή του αρχηγού της Μειοψηφίας του Δήμου Πολυγύρου Κώστα Μπογδάνου

Ευτυχώς που υπάρχουν τα Μέσα Ενημέρωσης και ενημερώθηκαν οι συνδημότες μας αλλά και η Μειοψηφία του Δήμου μας για τη σημερινή (5/1/10) συνάντηση του κ. Δημάρχου με τους Βουλευτές του Νομού!

-Γιατί τόση μυστικότητα;

-Γιατί η ενημέρωση να μην γίνει σε ανοιχτή συνεδρίαση του Δημοτικού Συμβουλίου όπως έχει προτείνει η Μειοψηφία;

-Γιατί έστω και σ' αυτήν την "κλειστή" συνάντηση δεν κλήθηκε η Μειοψηφία;

Πολλά τα ερωτηματικά για μια και μόνο απάντηση:

Πρόκειται για μια κίνηση-πρόσχημα, για να δικαιολογηθεί η αδράνεια, η αναβλητικότητα και η απραξία τριών χρόνων.

Ανοιχτά ζητήματα όπως: οι οδικοί άξονες, το Λύκειο Πολυγύρου, το πάρκινκ στο χώρο της Νομαρχίας, το γηροκομείο Πολυγύρου, ο θολωτός αγωγός, η ίδρυση Σχολής τριτοβάθμιας Εκπαίδευσης υποβαθμίστηκαν και "πνίχτηκαν" για τρία χρόνια!

Ο Δήμαρχος Πολυγύρου με τη λειτουργία του μας αναγκάζει, κατά παράβαση του θεσμικού μας ρόλου, να καλέσουμε και εμείς τους Βουλευτές του Νομού για να ακούσουν τις "πικρές" αλήθειες!

Κώστας Μπογδάνος


Για ενημέρωση των αναγνωστών του ιστολογίου μας εκτός Χαλκιδικής:
Ο Κώστας Μπογδάνος είναι ο αρχηγός της Μειοψηφίας στον Δήμο Πολυγύρου και έχει υποστηριχτεί από το ΠΑΣΟΚ.

Η κρυφή ατζέντα για το Κυπριακό

Η κρυφή ατζέντα του Γιώργου , των ΗΠΑ και των Βρετανών στο Κυπριακό αρχίζει και βγαίνει στην επιφάνεια.

Ο Πρόεδρος Χριστόφιας ζήτησε από την ελληνική κυβέρνηση να αφήσει την κυπριακή κυβέρνηση να διαχειρίζεται μόνη και αποκλειστικά το Κυπριακό.

Η θέση αυτή του κύπριου Προέδρου διατυπώθηκε και προς τον τέως και προς τον νυν πρωθυπουργό, παρότι ο τελευταίος έχει αναλάβει δεσμεύσεις έναντι των ΗΠΑ για στήριξη λύσης που θα είναι παρόμοια με εκείνη του Σχεδίου Ανάν, το οποίο βρίσκεται στο τραπέζι των συνομιλιών.

Συνεπώς, ο ρόλος των Αθηνών θα είναι επικουρικός στην περίπτωση που υποβληθεί σχέδιο λύσης προς έγκριση. Η τακτική αυτή αφενός βοηθά τον Γ. Παπανδρέου να απεκδύεται των ευθυνών του, αφετέρου του δίδει το δικαίωμα να ενεργεί στο παρασκήνιο χωρίς κόστος.

Ο Πρόεδρος Χριστόφιας θέλει να έχει το άλλοθι ότι η Αθήνα δεν εμπλέκεται στο Κυπριακό και ότι το πρόβλημα είναι η Άγκυρα όσον αφορά την εξεύρεση λύσης.

Η πραγματικότητα όμως είναι ότι τα νήματα στο Κυπριακό κινούνται από τη Βρετανία, η οποία μοιράζει χαρτί. Θεωρείται η εμπνεύστρια των εντατικών συνομιλιών του Ιανουαρίου προκειμένου να διασωθεί ο κ. Ταλάτ εν όψει των λεγόμενων «προεδρικών εκλογών» στα κατεχόμενα τον προσεχή Απρίλιο. (σ.σ Κάτι που όμως είναι εξαιρετικά δύσκολο αφού οι δημοσκοπήσεις δείχνουν σαφές προβάδισμα του ψευδοπρωθυπουργού Ντερβίς Έρογλου)

Η εμπλοκή της Βρετανίας, κατά τρόπο που να έχει το πάνω χέρι, σε συνδυασμό με τις δεσμεύσεις του Γ. Παπανδρέου προς τις ΗΠΑ, καθορίζει τον φιλοβρετανικό και φιλοτουρκικό χαρακτήρα της λύσης στη βάση του Σχεδίου Ανάν.

Οι Βρετανοί υπολογίζουν ότι στην περίπτωση υποβολής σχεδίου λύσης θα έχουν τη στήριξη των ηγεσιών του ΑΚΕΛ και του ΔΗΣΥ για να δημιουργήσουν πλειοψηφικό ρεύμα στην Κύπρο και τη στήριξη της ελληνικής κυβέρνησης.

Όμως, όπως και το 2004, τον τελευταίο λόγο θα τον έχει ο κυπριακός λαός, ο οποίος είναι αποφασισμένος να αντισταθεί όπως δείχνουν όλες οι σφυγμομετρήσεις, με ποσοστό περί το 76%, όσο δηλαδή ήταν το «όχι» στο Σχέδιο Ανάν, γεγονός που ανησυχεί τους Βρετανούς, των οποίων το επικοινωνιακό χαρτί είναι το σλόγκαν για κυπριακή λύση, η οποία όμως θα έχει τη βρετανική και την τουρκική σφραγίδα.


ΥΓ. Η επίσκεψη του κ.Γ. Παπανδρέου μαζί με τον κ. Δρούτσα ( ο οποίος θα είναι κατά πάσα πιθανότητα και σύμφωνα με το ...σχέδιο , ο τότε υπουργός εξωτερικών που θα χειριστεί την υπόθεση, προκειμένου να μην εισπράξει έντονα ο κ. Γ. Παπανδρέου το πολιτικό κόστος) στην Βρετανία ένα μήνα μετά τις εκλογές , δεν εντασσόταν στον κύκλο επαφών (όπως ανέφεραν τα δημοσιογραφικά "πτηνά"), τον οποίο είχε δήθεν ανοίξει ο Έλληνας πρωθυπουργός με σκοπό να χτίσει συμμαχίες εν όψει των δύσκολων μηνών που έρχονταν, αλλά στις απευθείας συνομιλίες και σε υψηλό επίπεδο (πράγμα το οποίο απέκρυψαν φυσικά) σχετικά με το Κυπριακό και το νέο σχέδιο τύπου Ανάν που προωθείται!

Πηγή: Politis-gr

Στα Μαντεμοχώρια ο ευρωβουλευτής Κρίτων Αρσένης

Στα Μαντεμοχώρια ο ευρωβουλευτής του ΠΑΣΟΚ Κρίτων Αρσένης. Ενημερώθηκε από τους κατοίκους για τις αυθαιρεσίες που προκύπτουν από την σημερινή μεταλλευτική δραστηριότητα, τα προβλήματα που δημιουργούν στον τόπο και τα νέα σχέδια της μεταλλευτικής εταιρείας.

Επίσκεψη που περιελάμβανε πλήρη περιήγηση στην περιοχή πραγματοποίησε την Κυριακή 3 Ιανουαρίου 2010 στην περιοχή των Μαντεμοχωρίων και στα μεταλλεία του Στρατονικού Όρους ο ευρωβουλευτής του ΠΑΣΟΚ Κρίτων Αρσένης, που περιέλαβε:

Την Ολυμπιάδα όπου παρατήρησε τις παλιές εγκαταστάσεις και τις λίμνες τελμάτων, από χώρους θέας.

Από χώρους θέας επίσης, παρατήρησε στο Στρατώνι τις εγκαταστάσεις του εργοστασίου εμπλουτισμού, ενώ το ίδιο συνέβη και με τις λίμνες αποβλήτων «Καρακόλι» και Σεβαλιέ.

Στη Στρατονίκη ενημερώθηκε από κατοίκους για την κατάσταση που προκαλούν τα φουρνέλα στο χωριό εδώ και δέκα χρόνια, ενώ επισκέφθηκε σπίτι με ρωγμές. Ρωγμές είδε επίσης στην πλατεία και στον περιβάλλοντα χώρο του Ι.Ν. Αγίου Νικολάου και ενημερώθηκε για την κατάστασή του Ναού.

Στη διαδρομή παρατήρησε αυθαίρετες αποθέσεις «στείρων» σε διάφορους χώρους και στάθμευσε στο Παλαιοχώρι όπου η Νομαρχία Χαλκιδικής πραγματοποιεί αντιπλημμυρικά έργα στον ποταμό Χαβρία με αυτά τα υλικά. Στα λεγόμενα «στείρα» έχουν εντοπιστεί μεγάλες ποσότητες βαρέων μετάλλων ενώ οι έρευνες συνεχίζονται.

Στην Ιερισσό ενημερώθηκε από την Κίνηση Ενεργών Πολιτών του Δήμου Σταγείρων-Ακάνθου και και τον Σύλλογο Περιβάλλοντος και η επίσκεψη έκλεισε στο δάσος των Σκουριών με αυτοψία στο «όρυγμα» και στην λεγόμενη «διερευνητική στοά», η οποία στην ουσία είναι αποστραγγιστική αφού εξ αιτίας της διάνοιξή της εδώ και 11 χρόνια, σπαταλώνται αδίκως 1,5 εκ. κυβικά μέτρα νερό κατ’ έτος. Εκεί ενημερώθηκε από τον Δήμαρχο Παναγίας και την Επιτροπή Αγώνα για τα σχέδια της μεταλλευτικής εταιρείας.

Ο ευρωβουλευτής σε εκτενείς συζητήσεις με τους κατοίκους δήλωσε την συμπαράσταση του για όσες αυθαιρεσίες προκύπτουν από την σημερινή μεταλλευτική δραστηριότητα και την πλήρη αντίθεσή του στην δημιουργία νέων μεταλλευτικών δραστηριοτήτων στις Σκουριές αφού αυτό σημαίνει την καταστροφή του παρθένου δάσους και των υδάτινων πόρων. Επισήμανε ακόμα πως μια τέτοια προοπτική βρίσκεται σε αντίφαση με την θέση που υπερασπίζεται για την αντιμετώπιση των προβλημάτων που προκύπτουν απ’ την κλιματικά αλλαγή της Γης, τόσο ως ενεργός πολίτης όσο και ως ευρωβουλευτής.

Το προσωπικό του ενδιαφέρον για την κατάσταση της περιοχής αποκτά ιδιαίτερο βάρος αφού ο Κρίτων Αρσένης έλκει την καταγωγή του από την Μεγάλη Παναγία και τον Άγιο Νικόλαο Χαλκιδικής.

Πηγή: stratoniki.wordpress.com

Για όσους δεν το γνωρίζουν, ο Κρίτωνας Αρσένης είναι κατά το ήμισυ Χαλκιδικιώτης στην καταγωγή. Η μητέρα του Μαρία Αρσένη, γεννήθηκε στην Ιερισσό της Χαλκιδικής και είχε διατελέσει παλαιότερα Νομάρχης Πιερίας και βουλευτής του ΠΑΣΟΚ.

Κοκκινούλης: "Η Μπακογιάννη πρέπει να φύγει"

"Ο χαμένος των εσωκομματικών εκλογών πρέπει να φύγει και όσο περνάει ο καιρός αυτό φαίνεται αναγκαίο", δήλωσε στο ραδιοφωνικό σταθμό Κανάλι 1 του Πειραιά , ο γαλάζιος αγροτοσυνδικαλιστής Θανάσης Κοκκινούλης και πρόσθεσε ότι στη Λάρισα «υπάρχουν ορισμένοι καλικάντζαροι, ψηφοφόροι της Μπακογιάννη που απεργάζονται σχέδια με ορισμένους άφρονες στην περιφέρεια, προσπαθώντας να υπονομεύσουν τη νέα ηγεσία».

Στον ίδιο ρ/σ, ο νομάρχης Θεσσαλονίκης Παναγιώτης Ψωμιάδης, εξέφρασε την άποψη ότι «χρειάζεται μια κυβέρνηση εθνικής ενότητας».

Σχετικά με το θέμα της «ιθαγένειας», ο νομάρχης Θεσσαλονίκης υποστήριξε ότι «δεν συμφωνεί απόλυτα με τον Γιώργο Καρατζαφέρη», ωστόσο «σε εθνικά θέματα, όπως το θέμα των μεταναστών, πρέπει να υπάρχει και δημοψήφισμα». «Πρέπει να είμαστε προσεχτικοί, θέλει πολύ συζήτηση, διάλογο και πάνω απ’ όλα να προσπαθήσουμε να υπάρχει συναίνεση», πρόσθεσε.

Πηγή: Foreign Press

Συγχαίρουμε τους συμπατριώτες μας που επέστρεψαν τις πινακίδες των αυτοκινήτων τους

Δεν θυμόμαστε ποτέ μια κυβέρνηση να έχει απογοητεύσει τόσο γρήγορα τους πολίτες και να μην έχει να παρουσιάσει παρά μόνο αρνητικά μέτρα και αποφάσεις στο πρώτο τρίμηνο της θητείας της. Ήταν φυσικό αυτό, αφού πρόκειται για μια κυβέρνηση που κέρδισε την ψήφο των Ελλήνων εξαπατώντας τους και για έναν πρωθυπουργό που ζει στον κόσμο του, χωρίς ελληνική συνείδηση, χωρίς γνώσεις, χωρίς διάθεση για δουλειά παρά μόνο για γυμναστήριο και τουριστικά ταξίδια στο εξωτερικό.

Μια από τις μεγάλες απάτες του ΠΑΣΟΚ, ήταν αυτή με τα τέλη κυκλοφορίας. Προεκλογικά είχε πει ότι θα διατηρούσε το θετικό μέτρο, δηλαδή το bonus - επιδότηση απόσυρσης, και θα καταργούσε το αρνητικό, δηλαδή τα αυξημένα τέλη. Μετεκλογικά έκανε το ακριβώς αντίθετο. Κατήργησε το θετικό μέτρο της επιδότησης και όχι απλά διατήρησε αλλά αύξησε τα χαράτσια - πρόστιμα για όσους είχαν παλαιό αυτοκίνητο.

Επρόκειτο για κουτοπονηριά του αισχίστου είδους. Επρόκειτο για πολιτική αλητεία. Τα μπουμπούκια της κυβέρνησης νόμιζαν ότι θα περνούσε έτσι...

Η αντίδραση των συμπατριωτών μας ήταν εντυπωσιακή και τους συγχαίρουμε! Εκατοντάδες χιλιάδες πολίτες επέστρεψαν τις πινακίδες των αυτοκινήτων τους, ρίχνοντας χαστουκάρα μεγάλου μεγέθους στο Γιωργάκη, τη Μπιρμπίλη και τον Παπαφοροντίνου, συγγνώμη, Παπακωνσταντίνου... Πρόκειται για δίκαιο σαμποτάζ πρώτου μεγέθους, μια αυθόρμητη αντίδραση του λαού, που θα αφήσει τους πράσινους φορομπήχτες με σημαντικά λιγότερα έσοδα από όσα υπολόγιζαν.

Αισιοδοξούμε ότι ο ελληνικός λαός θα συνεχίσει να απαντά με την ίδια αποφασιστικότητα και οξύνεια σε όλες τις φαεινές ιδέες του Γιωργάκη και των λοιπών αμερικανακίων του. Ώστε σύντομα, εντός του 2010, η επικίνδυνη αυτή κυβέρνηση να μας αδειάσει τη γωνιά. Για το καλό της πατρίδας και του έθνους. Έτσι ώστε ο Γιωργάκης και η Μπιρμπίλη του να μείνουν με το μόνο που ξέρουν να κάνουν, το γυμναστήριο...

ΥΓ. Του Jeffrey μάλιστα, δεν του φτάνουν το γυμναστήριο της γειτονιάς του, όπου πάει και κάνει pilates, ούτε το γυμναστήριο της Βουλής. Διαβάσαμε σε κυριακάτικη εφημερίδα ότι δημιουργείται στο κτίριο του ΠΑΣΟΚ στην Ιπποκράτους, υπερσύγχρονο γυμναστήριο 100 τ.μ. στο β΄ όροφο, με όργανα αξίας 250.000 ευρώ...

Κοιτάξτε με τi ασχολείται ο Γιωργάκης ενώ η πατρίδα και ο λαός δοκιμάζονται. Και κρίνετε τη σοβαρότητα του ατόμου...

Πηγή: Πατριωτικός Λόγος